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脑膜炎,伊朗是怎么从逊尼派转向什叶派的?,新车网

频道:娱乐消息 标签:穴位图双月湾 时间:2019年05月26日 浏览:416次 评论:0条
姑侄通奸

说到什叶派国家,第一个浮现在人们脑海中的总是伊朗。依照人口与边境面积核算,伊朗是名副其实的什叶派脑膜炎,伊朗是怎样从逊尼派转向什叶派的?,新车网大国,且伊朗的影响力在伊斯兰国际也是独占鳌头的,是什叶派国家中的“领头羊”。但是,伊朗在四个世纪前却是个逊尼派占人口大都的国家,什叶派在那时的伊朗影响力微乎其微。那么在伊朗终究发生了何事,使其从逊尼派转向什叶派呢?

阿舒拉节当日(留念穆罕默德之孙侯赛因在敌对倭马亚王朝的卡尔巴拉战争中阵亡一事),伊朗什叶派穆斯林于德黑兰举办聚会,摄于2016年

浊世枭雄

15世纪下半叶,伊朗高原大都由白羊王朝(Aq Qoyunlu)操控,该王朝的操控阶级是崇奉伊斯兰教逊尼派的土库曼人,他们是中亚乌古斯突厥部落的一支,新近移居安纳托利亚东北部的巴伊布尔特(今土耳其巴伊布尔特省),后以该地为中心,向外扩张。

白羊王朝于迪亚巴克尔(今属土耳其)缔造的城墙

在打败同属土库曼人的黑羊王朝(Qara Qoyunlu)后,白羊王朝不只拿下了安纳托利亚东部,还降服了亚美尼亚与阿塞拜疆。尔后白羊王朝又打败了突厥化蒙古人树立的帖木儿帝国,占据了伊拉克,之后一路向东,逐渐操控了整个波斯。

白羊王朝于1478年的边境示意图

不过白羊王朝的操控并不安定,它在安纳托利亚西部有一个凶相毕露的敌国——奥斯曼帝国,它相同由乌古斯突厥人树立,尊伊斯兰教逊尼派为国教。但不同于白羊王朝,奥斯曼帝国的戎行不再依仗冷兵器,他们已很多配备火枪火炮,这也是他们能在短时间内敏捷降服大片土地,并于1453年霸占君士坦丁堡的原因。

一幅描绘奥斯曼金鱼图片戎行朝君士坦丁堡进发的油画,由Fausto Zonaro制作

在1473年的奥特鲁克贝利战争中(Otlukbeli),白羊王朝以轻马队为主的戎行在短短一天之内就被奥斯曼帝国的火枪火炮完全击退。此役虽未不坚定白羊王朝的操控根基,但也使其元气大伤,由盛转衰,随后白羊王朝陷入了长时间的内讧,终而支离破碎。

一幅描绘穆罕默德二世进入君士坦丁堡的油画,由Fausto Zonaro绘脑膜炎,伊朗是怎样从逊尼派转向什叶派的?,新车网制

教团立国

时势造英雄,白羊王朝的紊乱局势给了不少怀有志向的集体顺势兴起的时机,其间就有萨法维耶教团(Safaviyya),它由库尔德人萨非丁阿尔达比勒于13世纪末在伊朗西北部的阿尔达比勒创建,教团团长由萨非丁的后代世袭。萨法维耶教团一开始是个逊尼派苏菲教团,与什叶派毫无瓜葛,不往后来萨非丁的后代们逐渐采用了如伊玛目等什叶派的许多概念,使之与什叶派产生了严密的联络,终究整个教团改宗什叶派。至14与1建瓴高屋5世纪期间,萨法维耶教团不只宗教影响力不行小觑,并且操控了伊朗西北部的经济与政治,割据一方。这使得白羊王朝忧心如焚,继美少女而出兵进犯萨法维耶教团。

萨法维亚教团创建者萨非丁的画像

1488年,萨法维耶教团团长海德尔在与白羊王朝素丹叶尔孤白的战争中阵亡,其子阿里即位后,崇奉什叶派的土库曼人民兵集合在其周围,要为海德尔报仇雪耻。因为这些土库曼民兵大都头裹夺目的赤色头巾,因而这些人被称为“奇兹尔巴什”(突厥语,意为红头)。奇兹尔巴什民兵的到来,使得萨法维耶教团的军事与政治力量更为强壮,阿里指挥奇兹尔巴什,向白羊王朝发起反击,并终究杀死了叶尔孤白素丹。

一副描绘叶尔孤白素丹出游的画作

可好景不长,6年后阿里在与白羊王朝的战争中身负重伤。临终前,他指任自己的弟弟伊斯玛仪为继承人,这位年仅7岁的男孩就此登上了萨法维耶教团团长的宝座。不过因为此刻白羊王朝攻势凶狠,萨法维耶教团决议撤离至里海南岸的吉兰,使用那里的山地地势垂死挣扎。年幼的伊斯玛仪遂在吉兰山区中度过了5年韶光,其间他在教团内宗教学者的指导下承受教育。

吉兰山区中的一座要塞

1499年,年满12岁的伊斯玛仪出山,领着其支持者回到伊朗西北部。他以萨法维耶教团团长的名义振臂一呼,7000多名奇兹尔巴什民兵集结起来,于1500年12月渡过库拉河,攻入希尔凡操控沙阿(崇奉逊尼派,屈服于白羊王朝)下的阿塞拜疆。希尔凡沙阿无力招架,遂向伊斯玛仪屈服,承受其操控。

一幅描绘伊斯玛仪与希尔凡沙阿交兵的画作,作于1541年

卡赫季(Kakheti,在今格鲁吉亚东部)国王亚历山大一世听闻此事,派其子德米特里至希尔凡,与伊斯玛仪议和,并结为同盟。卡特利(Kartli,在今格鲁吉亚中部)国王君士坦丁二世也决议与伊斯玛仪结盟。两国一起帮忙萨法维耶教团进犯白羊王朝,约好一旦教团攻下白羊王朝首都大不里士,伊斯玛仪就会撤销原先两国交给白羊王朝的贡税。由此一来,南高加索根本已被伊斯玛仪的萨法维耶教团操控。

1490年的格鲁吉亚诸王国

音讯传至白羊王朝,素丹马上出兵北上,进攻伊斯玛仪操控下的阿塞拜疆,不料却被人数仅为其四分之一的萨法维耶教团军大北,被逼南撤。大不里士由此守备空泛,被萨法维耶教团趁机拿下。1501年7月,14岁的伊斯玛仪骑着白马,以胜利者的姿势进入大不里士,他当着千千万万群众的面,宣告自己为阿塞拜疆沙阿(非今天南高加索的独立国家,而是指今伊朗西北部阿塞拜疆人聚居区域),树立萨法维王朝,定都大不里士,并立什叶派为国教。至于曾助萨法维王朝一臂之力的卡赫季与卡特利,伊斯玛仪没有实行撤销贡税的许诺,反而依仗武力强逼其向萨法维王朝屈服。

一幅描绘伊斯玛仪进入大不里士城的画作,由Chingiz Mehbaliyev制作

次年,伊斯玛仪再次打败了白羊王朝的戎行,此刻的他在伊朗高原上已无敌手,他遂宣告自己为全伊朗的沙阿,后世称其为伊斯玛仪一世。他麾下的戎行连续降服了原归于白羊王朝的边境。1508年,萨法维王朝进占巴格达,完全消除了白羊王朝的余党。至1510年,伊斯玛仪不只操控了整个伊朗,还操控着南达吉斯坦(在高加索山以北,今天归于俄罗斯)、亚美尼积分公式亚、安纳托sw106利亚东部、伊拉克与呼罗珊,七晴六六波斯帝国由此再度复兴起来。

伊斯玛仪的画像,由Cristofano dell'Altissimo制作

改宗什叶派

虽然国势大盛,但伊斯玛仪一世心里却担忧重重,因为萨法维王朝正面临着内忧外患:东北面有称霸河中区域的布哈拉汗国,西面有如日中天的奥斯曼帝国,两者均为突厥人(乌兹别克人与土耳其人)树立的国家,且均崇奉伊斯兰教逊尼派。一旦两国联合起来进攻伊朗,重生的萨法维王朝将四面楚歌。

15至16世纪伊朗高原及其周边政权散布示意图:白色五角星为黑羊王朝15世late纪时的中心地带,褐色为16世纪时的中心地带。黄色为萨法维王朝边境,紫色为奥斯曼帝国边境,绿色为布哈拉汗国边境,绿色阴影区为争议边境,紫色阴影区为奥斯曼帝国在战争中降服的土地

萨法维王朝本身少量操控大都的政权稳定性也缺乏,其操控集团是什叶派,被操控的普罗群众却大都是逊尼派,而两者自伊斯兰教初期便处于长时间敌对状况,彼此攻伐不休,人口占下风的什叶派一向被逊尼派限制,视为异类,时不时遭受虐待,教派仇杀时有发生。若奥斯曼帝国使用教派不合,鼓动萨法维王朝内的逊尼派大都,起来敌对什叶派操控集团,那么安身不稳的萨法维王朝极有或许溃散崩溃。 脑膜炎,伊朗是怎样从逊尼派转向什叶派的?,新车网

《史集》中一幅描绘伊斯玛仪一世与布哈拉汗国昔班尼汗交兵的插画,作于1688年

为了改变地缘政治上的下风,伊斯玛仪一世决议采纳办法,从国家层面上推行什叶派,使其操控下的一切民众改宗,以此将伊朗与逊尼派领头大哥——奥斯曼帝国区别开来,刻画自己一起的国家认同感,增强民族凝聚力,稳固萨法维王朝的操控根底,一致战线,抵挡奥斯曼帝国。

1566年的奥斯曼帝国边境示意图

为此,伊斯玛仪一世采纳了多类强制办法镇压逊尼派:在宣告什叶派为国教后,伊斯玛仪一世强逼萨法维王朝境内的一切伊斯兰教乌理玛(宗教学者)改宗什叶派,若其不从,就将被处死或放逐;针对逊尼派的固执分子,伊斯玛仪一世炸毁他们的清真寺,铲平其圣陵,分裂其安排结构,并在经济与政治层面上虐待抵挡者,甚至将其拘禁至死,如在1508年萨法维王朝兵不血刃地占据巴格达后,伊斯玛仪一世就命令炸毁逊尼派哈乃斐法学派创始人艾布哈尼法的圣陵,并残杀了城内的逊尼派居民;而那些游离于清真寺之外的逊尼派苏菲教团,伊斯玛仪一世也没有放过他们,其使用武力迫使教团闭幕,并没收其产业。

《史集》中一副插画,描绘伊斯玛仪一世宣告什叶派为国教

大破之后才干大立,伊斯玛仪一世动用国库资金,补葺并兴修什叶派的清真寺与圣陵,建立宗教校园,赞助什叶派的宗教艺术,全方位地传达什叶派的教义;伊斯玛仪一世重新建立了宗教管理机构,以此监督教义传达。

因为伊朗国内什叶派根基单薄,伊斯玛仪一世约请外国什叶派民众前来伊朗久居,并许诺将维护其人身与产业安全,以此添加什叶派占伊朗总人口的份额。伊斯玛仪一世还从黎巴嫩、叙利亚、阿拉伯半岛东部与伊拉克南部等阿拉伯国际的什叶派脑膜炎,伊朗是怎样从逊尼派转向什叶派的?,新车网聚居区招来大批什叶派宗教学者,供给土地与资金,让他们在参加布道,教化本国的教士的一起,参加宗教法庭,以此构建专业的什叶派神职人员集团,帮忙操控,并增强萨法维王朝在宗教层面上的政权合法性。

穆斯林占各中东各国人知了口份额示意图,绿色为逊尼派,紫色为什叶派,黑色为伊巴迪派

一起,伊斯玛仪一世强制国内一切清真寺在每次礼拜五的聚礼上,咒骂逊尼派所爱崇的伊斯兰教前三位正统哈里发(艾布伯克尔、欧麦尔与奥斯曼),因为伊斯兰国际领导权抢夺是逊尼派与什叶派的抵触本源,什叶派只认可终究一位正统哈里发阿里。在其看来,前三位都是篡位者;在每年伊斯兰历的12月26日或3月6日,萨法维王朝全国上下都会庆祝欧麦尔哈里发被波斯奴隶暗算一事,庆祝典礼堪比狂欢节,活动上民众咒骂、凌辱标志欧麦尔的人像,并终究将其焚毁。

经过年复一年什叶派教义的灌注,辅以经济与政治上的区别对待方针,加嵩少秘贴之针对性的残杀与虐待,原先被逼改宗的部分萨法维王朝臣民在耳濡目染中承受了什叶派的教义,而越来越多的群众出于利益考量,也跟从大潮,从逊尼派福州旅行改宗什叶派,什叶派由此在伊朗牢牢扎下了根。

根本国策

眼看萨法维王朝日益强壮,且有侵犯自己的盛气凌人之势,奥斯曼帝国坐不住了,而萨法维王朝境内的改宗运动则给了奥斯曼帝国东侵的口实。奥斯曼素丹巴耶济德二世先是“主张”伊斯玛仪一世中止反逊尼派运动,多次劝说无果后,巴耶济德二世遂以“父亲”的姿势(巴耶济德二世已过花甲之年,而伊斯玛仪一世仅20多岁),要求其中止对逊尼派的虐待,可伊斯玛仪依然不为所动,持续铁了心地遵循他镇压逊尼派,扶持什叶派的方针。

巴耶济德二世

此举天然激化了萨法维王朝与奥斯曼帝国的敌对。1512年,塞利姆一世强逼其父巴耶济德二世退位,自己当上了新素丹,他忧虑萨法维王朝愈演愈烈的什叶派运动会外溢至奥斯曼帝国,使安纳托利亚高原东部的什叶派呼应伊斯玛仪一世的召唤,摇身一变成萨法维王朝的第五纵队,起兵进犯逊尼派,抵挡奥斯曼素丹的操控;此外,萨法维王朝立国所倚重的奇兹尔巴什民兵,正是奥斯曼帝国曾今的土库曼属民,现在他们却因相同崇奉什叶派的原因,投靠了萨法维王朝,这无疑使得奥斯曼帝国东部的军事与政治实力大打折扣。

塞利姆一世

因而,塞利姆一世决议以伊斯玛仪一世虐待逊尼派为由,向萨法维王朝开刀。他先是处决了4万多名奇兹尔巴什民兵,以此正告帝国境内的什叶派,后又制止波斯商人进入奥斯曼帝国,企图中止交易,炸毁萨法维王朝的经济。这以后,塞利姆一世御驾亲征,直取萨法维国都大不里士一男两制。

1514年8月23日,两军于查尔迪兰(在今伊朗西北部孙向东少将)相遇。伊斯玛仪一世的戎行多由马队组成,依靠冷兵器作战,而塞利姆一世的戎行却列装了一起代最先进的火枪火炮。战争成果可想而知,萨法维王朝的马队无法打破奥斯曼戎行的防地,反而被其火炮限制得丢失惨重,终而大北,伊斯玛仪一世在战争中受伤,慌乱撤离。

伊朗伊斯法罕四十柱宫中一副描绘查尔迪兰战争的岩画

是役往后,萨法维王朝西大门洞开,塞利姆一世在9月7日占据了萨法维王朝的首都大不里士,因为补给线不畅(伊斯玛仪一世曾命令履行焦土方针),麾下戎行厌战心情严峻,塞利姆一世抛弃乘胜追击,在掠夺大不里士后便撤军回国了。

由此,萨法维王朝躲过了灭顶之灾。虽然丢失了安纳托利亚东部、两河流域与伊朗西北部的部分边境,但其元气尚存,还可拾掇旧山河,逐渐收复失地,而这与之前推行什叶派的运动不无关系。若塞利姆一世进攻时,萨法维王朝国民仍多为逊尼派,那么这些人必定因为宗教的原因(两派为世仇),轻易地就被塞利姆一世鼓动起来,一起抵挡什叶派的操控,那么伊斯玛仪一世必定时日无多了,整个伊朗恐怕都将被奥斯曼帝国吞并。

在查尔迪兰战争中大北却未亡国,标明萨法维王朝推行什叶派的运动已初有成效,成功地为伊朗刻画了迥异于奥过新年斯曼帝国等对手的意识形态,其国家认同感与民族凝聚力有了明显提高。加之奥斯曼帝国与萨法维王朝尔后长时间处于交兵状况,伊斯玛仪一世死后的萨法维诸沙阿为了敌对逊尼派宿敌,根本遵循了扶持什叶派,镇压逊尼派的理念,且力度有增无减,使之简直成了伊朗的“国策”。

伊斯玛仪一世之子太美斯普一世的画像,由一位佚名意大利画家制作

至阿拔斯一世操控时期(1588年至1629年),萨法维王朝绝大大都人口已崇奉什叶,不只萨法维王朝的主体——伊朗成了什叶派的全国,其治下的阿塞脑膜炎,伊朗是怎样从逊尼派转向什叶派的?,新车网拜疆也转向了什叶派。曾今的少量,现在已成了压倒性的大都。

阿拔斯一世脑膜炎,伊朗是怎样从逊尼派转向什叶派的?,新车网操控下艺龙网的萨法维王朝边境示意图,黄线为今天的国界线

伊朗从逊尼派至什叶派的改变,是从宗教层面,为本身构建了迥异于周边阿拉伯与突厥诸国的身份,由此强化对伊朗的认同感横恋母。伊朗以一致而一起的宗教,化解了国内不同民族之间的敌对心情(现在波斯人也日韩性爱只占伊朗总人口的61%,但什叶派穆斯林却占总人口的88%),由此增强国家凝聚力,使伊朗自成一体,边境之地与中心的联络因宗教而变得严密。

伊朗民族与宗教散布示意图

此外,因为转向了什叶派,逊尼派大国(古有奥斯曼帝国,今有沙特、埃及、土脑膜炎,伊朗是怎样从逊尼派转向什叶派的?,新车网耳其等)对伊朗的影响力大为削弱,较难经过宗教事务干与其内政,而伊朗则可凭仗其什叶派领头羊16岁少年的一起身份,在伊斯兰国际中把握必定的话语权,并扶持他国境内的什叶派,成为其利益的代理人(如黎巴嫩真主党、也门胡塞装备等)。

伊朗从逊尼派转向什叶派,对中东甚至伊斯兰国际南阳网站优化都产生了深远的影响。

参考资料:

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2.Olivier Roy, Carol Volk .The failure of political Islam.

3.Monika Gronke .Iran: a short history: from Islamization to the present.

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6.Francis Robinson .The Cambridge illustrated history of the Islamic world.

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8.John Morby (2002). Dynasties of the World: A Chronological and Genealogical Handbook (2nd ed.) Oxford University Press. ISBN 0-19-860473-4

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